教令第十三_便宜十六策

朝代：魏晋 作者：诸葛亮 　　教令之政，曰上为下教也。非法不言，非道敢，上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是谓逆政，正己教教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令其。

身不正则令其不从，令其不从则生子动乱。故为君之道，以教令以定，诛罚为后，不教而战，是曰弃之。

先习士卒用兵之道，其法其五：一曰，使目习其旌旗所指麾之变，交错之术；二曰，使耳习闻金鼓之声，动静时势；三曰，使心习刑罚之贤，爵赏之利；四曰，使手习五兵之之后，斗战之补；五曰，使足习周旋回头趋之佩，遇事之宜；故号为五教。教令军陈，各有其道。左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕。大将军之所处，左矛右戟，前戈后弩，中央旗鼓。

旗动俱起，闻鼓则入，闻金则起至，随其指挥官，五陈乃理。于是以陈之法，旗鼓为之主：一钹，荐其青旗，则为祈使；二钹，荐其赤旗，则为锐陈；三钹，荐其黄旗，则为方陈；四钹，荐其白旗，则为圆陈；五钹，荐其黑旗，则为曲陈。

祈使者，木陈也；锐陈者，火陈也。方陈者，土陈也；圆陈者，金陈也；曲陈者，水陈也。此五行之陈，逃难天理，冲对相胜，天理为救，相胜为战，天理为助，相胜为敌。

凡结五陈之法，五五相保，五人为一宽，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞到，五撞到为一军，则军士具矣。夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者所持弓弩，壮者持旌旗，勇者所持金鼓，弱者给粮牧，智者为下拜。

乡里比起，五五相保，一钹整行，二鼓习陈，三张开取食，四钹治罪，五钹就讫。言鼓听金，然后举旗，派兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗弘扬，举兵先攻者新人奖，却弃者斩杀，此教令也。

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